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《唐宋之变：中国当代化的历史渊源》 吴钩 著 广西师范大学出书社 2026年1月
咱们俗例将唐宋连着说，比如唐诗宋词、唐宗宋祖、唐宋八众人、唐宋变革，仿佛这两个朝代是挨着的，但骨子上唐与宋并不是连在沿途的历史时期，从唐到宋，中间还隔着后梁、后唐、后晋、后汉、后周，史称“五代”。这五个王朝不但早死，况且经久未能完成长入，其时华夏除外还有很多割据政权，大江南北风声鹤唳、诸国林立，这段激荡时期，历史上便合称为“五代十国”。
历史剧《太平年》的时间布景即是五代十国，讲的是走出浊世、始创太平的据说故事。郭荣功败垂成，赵匡胤成立大宋，钱弘俶纳土归宋，这些历史东说念主物与大事件皆会在剧里出现。
何谓“五代”：浊世中 预兆新时间
就唐宋之际的这段历史而言，咱们还应该将眼神朝上历史舞台幕前的有形的东说念主物与事件，去探看幕后的无形的社会演变。
“唐宋之变”，亦即《唐宋之变》所欲呈现的主旨之一。而五代十国不仅在时期道理上邻接着唐宋，更是唐宋之变的参与者与催化剂，加快了唐宋变革的进度。
五代军阀的屠戮与常年的战乱，给了门阀士族致命一击，所谓“天街踏尽公卿骨”，门阀贵族自此退场，苍生士医生政事拔赵帜立汉帜；五代浊世之中，原本的坊市轨制也无法再防守、修补，坊墙被纷纷推倒，东说念主们临街开店，市井制取代了坊市制，城市方法为之一变；五代大批实行募兵制，养兵与斗争动员走向市集化，由此带来的财政压力迫使军政府不得不广辟财路，将财政收入的重点放在城市工营业上，这一财政转型也为赵匡胤成立的宋王朝所罗致。
一言以蔽之，五代是一个浊世，充斥着太多的血腥与恶浊；另一方面，在这闹哄哄的宇宙中又生长着新的事物，预兆着一个新的时间行将驾临。
何谓“太平”：年年过剩 万物得所
“太平年”一词，在唐宋诗词中颇为常见，如唐温庭筠诗：“江上东风吹柳丝，四方无事太平年”；朱敦儒词：“幸遇太平年，好时节”。
所谓“太平年”，是指处于太平之世的时期段，古东说念主亦称之为太平年成。
那么“太平”又是什么真理呢？古东说念主语境中的太平，原指五谷丰登、年年过剩。朱熹作过释义：“三年耕，则余一年之蓄，故三年有成，成此功也。故王者三载考绩，九年耕，余三年之食，进业曰登，故三考黜陟；再登，曰平，余六年食；三登，曰太平，二十七岁，余九年食。然后至德流洽，礼乐成焉。”古时受农业时间所限，耕作三年方有一年积蓄。民有三年积蓄，可称丰登；有九年积蓄，才称得上太平，须积二十七年之功，可知太平贫困选藏。
但太平之说念，不单是要让老庶民丰衣足食，还要让老庶民有玩有乐，是谓“太平乐事”。明东说念主天皆外臣在明刊本《水浒传・叙》中说：“演义之兴，始于宋仁宗。于时天地小康，边衅未动。东说念主主垂衣之暇，命教坊乐部，纂取野记，按以歌词，与秘戏优工，相杂而奏。是后盛行，遍于朝野，盖虽不经，亦太平乐事，含哺击壤之遗也。”演义可共市民文娱消遣，演义兴起，亦算是太平乐事。
孟元老在《东京梦华录・序》中也说：“太广泛久，东说念主物繁阜。垂髫之童，但习皷舞；班白之老，不识斗殴。时节相次，各有不雅赏，灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，敎池游苑。”换句话说，得志东说念主民群众玩乐的精神需求，就是太平。
但太平不会从天而下，也离不开政制、法式的援助，宋东说念主谓之“太平之政”，这亦然宋代士医生的精深抱负，宋东说念方针载一语说念出这一抱负：“为万世开太平。”
宋东说念主心目中的“太平之政”又是何方法呢？我在阅读宋代史料时注意到，士医生屡次以“恐非太平之政”之句来反对君王与显贵的某些施政，由此，不错从反面看出宋代士医生追求的“太平之政”究竟是什么。这里试举几个例子。
宋仁宗时，范仲淹因犯颜进谏，攻击显贵，被逐出朝廷，余靖上书说：“陛下自专政以来，三逐言事者，恐非太平之政也。请追改前命。”可见在余靖心目中，太平之政，应当得意有谏言的直臣，有月旦的声息。
在宋徽宗朝，蔡京提举讲议司，聚天地之财，曾孝序迎面向他提议反对观念：“天地之财贵于请示，取民膏血以聚京师，恐非太平法。”可见在曾孝序看来，太平之法应该是藏富于民。
赵宋立国，“能百年无大变，粗致太平”。而在五代浊世，兵荒马乱股票杠杆开户_炒股官网配资注册，苍生涂炭，“太平年”只但是一个梦念念。但梦念念亦然一种力量，万众梦念念之所积聚，等于历史大势。赵匡胤限制了五代浊世，成立了宋王朝，等于得当历史大势，是可谓“开太平”。
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